原創 明朝李贄寫了一部焚書，這本書屢刻屢毀，堪稱書中的“小强”
古往今來，不乏有叛逆者屢次出現，這些渾身長刺之人，總是能在歷史中留下不一樣的身影。明朝就有一比特"超級叛逆者"，在他寫出一本書後，他和這本書居然都達到了"人人喊打"的地步。他是誰？又寫了什麼叛逆之書呢？如果您想知道，就讓小編來為您揭秘。
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西元前221年，秦國以虎狼之師橫掃六國，徹底完成了中國有史以來真正意義上的大統一。在天下諸侯盡數被滅後，剩餘要完成的任務只有言論與思想上的統一。
為了能够維護其統治，秦始皇冒天下之大不韙提出了"焚書坑儒"的政策，將先秦時期輝煌燦爛的諸子百家之書盡數燒毀，也造成了大部分史料的徹底遺失。正是因為焚書坑儒的污點，也讓秦始皇被後世唾駡了兩千多年，成為反面教材的典型人物。
"焚書"這樣的字眼兒在秦始皇以後，似乎成為了歷代王朝的逆鱗，然而明代有一人"頂風作案"，公然寫出來一部《焚書》來挑戰皇權，此人便是明代思想家李贄。
李贄，名載贄，號卓吾，曾於嘉靖三十一年中舉人，歷任共城教諭、國子監博士、姚安知府等職，後因不滿朝廷腐敗，遂弃官回鄉專心講學，這部《焚書》就是他回鄉之後著成的。
《焚書》又稱《李氏焚書》，全書收錄了李贄生前所寫的書信、雜著、史評、詩文、讀史短文等，以此來表明自己的政治思想和哲學思想。
《焚書》之所以會被冠以此名，完全是李贄自己所想，因為他知道，這部著作一旦為世人所見，必然會掀起一場不小的世俗波瀾。《焚書》中的主體思想表達了作者的是非觀，毫不誇張的說，李贄是當時最有勇氣的挑戰者。
在漢武帝時期，"罷黜百家，獨尊儒術"成了主流，把儒家思想奉為約束世人的圭臬。至此之後，儒家文化便在中華大地上延續了兩千多年之久，深深地影響著每一個朝代的每一個人。
李贄卻不同，飽讀聖賢之書的他反對尊奉孔子為聖人，認為孔子只不過是一個普通人而已，沒有必要如此神化。宋代的經典"程朱理學"也被他大加批判，認為是束縛人們思想的工具，並提倡人們打破封建桎梏的壁壘，把自己的思想從樊籠中解脫出來。
不出所料，李贄的驚人之論著實觸怒了儒家的支持者們，一直沐浴在儒家思想中的讀書人，上至王侯將相，下至鄉間秀才，都開始對李贄進行口誅筆伐，勢要將其消滅殆盡。
《焚書》成了首要被攻擊對象，正如李贄所預料的那樣，《焚書》果然被視作异端，並遭到焚毀，而且是屢刻屢焚，這種情況一直從明代中期延續到清代。
李贄本人也未能倖免，由於他的言論已經觸及到了皇帝的利益，囙此在滿朝文武的彈劾之下，李贄被皇帝下旨，關到獄中反省自新，而此時的他已經76歲高齡了。
世人的不理解、仕途的慘澹、加上牢獄中痛苦的日子，終於讓這位勇於挑戰主流世俗觀念的鬥士萬念俱灰。想著人生中所有的不如意，李贄只是盼望著有朝一日能被人理解，他在漆黑陰冷的獄中度過了一段時間後，李贄終於想到了解脫的辦法，在獄卒前來給他剃頭時，他趁獄卒不備搶來剃刀引頸自刎，結束了命運多舛的一生。
李贄的死，在當時並沒有掀起多大的波瀾，反倒是有不少人彈冠相慶。可歷史卻是公正的，幾百年之後的一場"五四運動"為李贄正了名。愛國學生們引用了《焚書》中的思想，堅決的進行著反傳統、反權威、反教條、反封建的運動。
至此之後，《焚書》的名聲隨之大振，成為不少革命家的案頭之作，而李贄更是成為了宣導解放思想，擺脫傳統封建思想束縛的先驅者，並為後世之人所敬仰。
文瀾海潤工作室主編文秀才，本文撰寫：特約歷史撰稿人：常山趙子蟲