原創 簡述隋朝科學文化發展的成就
隋朝的統一結束了長期分裂局面，社會生產得到了恢復和發展。在相對穩定的政治局勢影響下，隋朝科學文化也有明顯的發展。
首先是傳統的天文曆法數學有突出的進步。
開皇二十年（600年），著名天文學家劉焯（544-610年）制訂《皇極曆》時用等間距二次內插法計算日月的運行，採用定朔，並定歲差為七十五年差一度（換算成現在的度數為76.1年差1°），已同準確值接近（今測為每隔71.6年差1°。當時歐洲還沿用100年差1°的數據）。《隋書》，卷17，《律曆志》記載他所著的《皇極曆》，曾在理論上提出量測子午線長度的方法，目的在於否定過去所謂錶"影千里差一寸"的說法。由於保守派的反對，實測子午線沒有實行，《皇極曆》也未頒行。
隋朝另一比特天文學家丹元子，按照晋人陳卓所定的星座，把恒星錶編成通俗的七字長歌，名為《步天歌》，共七卷，文字淺近，便於傳誦，廣為流傳，對普及天文知識起了良好作用。
此外，隋朝天文學界知名人士還有劉孝孫，庾季才、庾質、盧太翼、蕭吉和耿詢等人。他們對當代天文學均有貢獻，其中耿詢原是南朝人，後被隋將王世積所俘，淪為家奴。他曾向友人高智寶學天文算術，發明了用水力轉動的渾天儀，
"不假人力，以水轉之，施於暗室中，使智寶外候天時，合如符契。妙耿詢又"作馬上刻漏，世稱其妙"。
文帝時將耿征為官奴，煬帝時才免奴為民。
其次，在國內外經濟文化交流的直接影響下，隋朝地理學也前進了一步。
特別是地圖的繪製，當時已有相當科學的方法。
隋煬帝時，為了發展西域的通商路線，裴矩曾蒐集中亞西域地區資料，《隋書》，卷67《裴矩傳》記載：
"丹青模寫，為《西域圖記》，共成三卷"，"仍別造地圖，窮其關鍵"。
這是一部用丹青繪圖的完整地理著作。
大業六年（610年），隋煬帝曾命臣下撰成《區宇圖志》一千二百卷，卷首有圖，《大業雜記》記載：
"敘山川則卷首有山水圖，敘郡國則卷首有郭邑圖，敘城隍則卷首有公館圖"，
是一部圖文並茂的全國地理專著，在中國地學發展史中佔有相當地位。
再次，工程建築的突出成就是趙州安濟橋的興建。
此橋位於河北省趙縣南五裏的浚河之上，是隋大業年間由工匠李春監造。
安濟橋至今已有一千三百多年的歷史，基本上保持原貌，車馬仍可通行。大橋不但是我國最古的石橋，而且也是最早建造的一座"空撞券橋"。
它由四十五塊左右一噸重的石塊砌成。橋長50.82米，寬9.6米。券的淨跨度為37.45米，是古代有數的大券。券的高度卻只有7米多，與跨度之比約為1:S.23。大券兩端還各有兩個小券，既可減輕大券及橋基荷載，又可分洪和節省建築材料，設計精巧科學。小券又能對石橋本身增添美觀、玲瓏和生動的姿態。
大橋的跨度弧和小券的設計，在我國古代工程技術上具有極大成就，表現了當代科學家和勞動者的高度創造才能。這種"空撞券橋"建築，在歐洲始見於十四世紀法國泰克河上的賽雷橋，但比我國的安濟橋已遲了七百多年，且已早毀。因之，安濟橋被公認為世界上最早的一座"空撞券橋"，也是在我國建築史上橋樑建造的光輝範例。
再有，隋朝醫學也有顯著的進步。
隋朝醫學在人類長期和疾病創傷鬥爭的實踐經驗積累的基礎上，有顯著的進步。隋代醫學名家輩出，許智藏、許澄、甄權、巢元方等人都是當代的名醫。
西元610年，由巢元方等人編著的《諸病源候總論》，集中反映了時代的醫學水准。該書五十卷，內分六十二門，一千七百二十論。主要論述各種疾病的病因和證狀，並且包括了疾病的診斷和預防。書中所列的主要病類，有中風、風濕痹、虛勞、傷寒、天花、霍亂、瘧疾、痢疾、水腫、黃疸、消渴、腳氣、嘔穢、痔瘺、癰疽等，幾乎包括了內，外、婦、兒、五官、神經精神等各科疾病的內容。
我國人民在當時掌握如此完備的醫學科學知識，乃是中華民族聰明才智的反映。從《諸病源候總論》得知，隋代醫學科學對各種疾病病源的認識，已達到相當高的水准，在總結前代醫學遺產的基礎上，對某些病源還根據臨床經驗，進行了新的理論探索。如"瘟病候"中，認為某些傳染病，是由外界有害物質因素（"乖戾之氣"）所引起的。這些因素還能"多相染易"；並且可以服藥預防。本書對各科疾病的證候作了廣泛詳明的記載，總結了羣衆的發明創造和衛生保健經驗。
根據《妊娠欲墮胎候》、《金創斷腸候》、《拔齒損脈候》的記載，隋朝已發明並推行過人工流產、腸吻合、血管結紮和拔牙等外科手術，這在世界外科手術中是沒有先例的，反映了我國古代的先進醫學水准。
最後，隋代艺文突出成就，反映在繪畫、音樂、舞蹈方面。
據文獻記載，隋代著名畫家二十餘人，諸如展子虔、董伯仁、鄭法士、田僧亮、楊契丹、孫尚子、尉遲跋質那等人。繪畫藝術仍以宗教題材為主，但山水畫已逐漸發展成為獨立畫派，在題材、風格和技巧等方面都有很大的進步。
隋代畫家展子虔，善於掌握空間，所謂"咫尺之中，備千里之趣"。他的《遊春圖》是今存最古老的一幅山水畫，在寬闊、浩淼的兩岸，遠近的關係處理得相當完善，從彼岸遊來的船隻，比例也相當合理。人物雖小如豆點，但動態一一可指。這足以證明隋代畫家基本上解决了怎樣描寫、刻畫自然山水問題，開啟了我國山水畫的新發展道路。
鄭法士、田僧亮、楊契丹等人是隋朝著名的宗教畫家，他們曾同時在長安光明寺小塔作畫，鄭畫東壁、北壁，田畫西壁、南壁，楊畫外面四壁，刻畫精巧，氣勢雄偉，被時人稱為"三絕"，發展了宗教壁畫的傳統。尉遲跋質那出身於於闐（新疆和田），善畫西域人物，承繼南朝畫家張繇的技藝，發展廠"凹凸法"。畫面上陰影暈染，別具風格，富有創造性，對後世影響很大。
隋初音樂繼承了北周以來的西域高昌樂伎，即所謂"並用胡聲"。
平陳以後，得宋、齊舊樂，於太常寺設清商署管理。文帝開皇時曾定國伎、清商伎，高麗伎、天竺伎、安國伎，龜茲伎和文康伎七部樂，煬帝大業時改為清樂、西凉、龜茲，天竺尹康國、疏勒、安國，高麗和禮畢（即文康樂）九部樂。九部樂中，唯清樂是漢族舊曲，禮畢或言出自晋太尉庾亮家伎，或言西域傳入。其他樂伎或傳自西域少數民族，或傳自高麗，天竺外國，絢麗多采，極大地豐富了隋朝音樂內容。
隋朝音樂家不少，其中萬寶常是傑出的代表人物。萬寶常原是後梁人，隨父歸降北齊。後來他的父親要想逃回江南而被殺，早年家遭不幸，被沒官為樂戶。晚年妻子卷物逃走，自己餓死。《隋書》，卷78《萬寶常傳》記載萬寶常名著《樂譜》六十四卷，發現
"八音旋相為宮之法"，
但為當權者蘇威、何妥等人所排斥，不見錄用。死時氣憤燒毀《樂譜》，只被人搶出一小部分，實為音樂史上的重大損失。
隋朝散樂百戲，亦多從西域傳入。
如倒舞伎，舞於刀鋒上，吹篳篥以合舞。又有舞輪伎，高繩伎、緣竿伎等。《音樂志》記載煬帝大業中，曾於洛陽端門街大演散樂百戲歌舞，其中有一種歌舞戲，有大面、撥頭、踏搖娘、窟哩子等類。伴奏使用樂器如曲項琵琶、堅頭箜篌、篳篥、答臘鼓、羯鼓等，多從北方少數民族和西域傳入中國，為傳統的中國樂舞增添了新光彩。
總結：儘管隋朝國運短暫，但其文化科技發展並未停滯，而是繼續向前發展，並與初唐緊密連在一起。