趁著越王勾踐大擺慶功酒,範蠡將"上將軍"的冠帶留下,悄悄帶著西施從齊門逃出,改名鴟夷子皮,到太湖隱居。
這本來是一段浪漫的才子佳人的隱居故事,但對於範蠡來說,人生的後半場才剛剛開始:3次經商成為富可敵國的大富豪,又3次散財於民。
範蠡後半生經商富可敵國,也囙此,他被後世奉為"商聖",尊為財神。

在全民皆商的現代社會,有人專門研究範蠡,研究它經商的成功經驗,很多也取得了很好的業績。但老話說:有道無術,術尚可求也;有術無道,止於術。
這句話在範蠡身上就是,只研究範蠡的商業成功術,只是皮毛,猶如盲人摸象,掌握不到精髓。要想真正瞭解範蠡的成功訣竅,應該注意到,範蠡容易被忽略的一個身份:老子弟子。
範蠡的一生軍功、政績、商聖、美女,他所獲得的都是出類拔萃的。他涉及的每個領域都做到了頂級。如果說一次成功可以說是運氣,那麼一個人一生都在成功,就不是運氣那麼簡單了。

"源易緣"僅從範蠡跌宕起伏的一生,看他從老子《道德經》悟到了哪些天道,讓他能够避開風險,練就一項吸金術的本領。
吸金術一:"退"
歷史上能叫得上名字的商人大約有這些:範蠡、石崇、呂不韋、沈萬三、胡雪岩、喬致庸……
縱觀這些能叫得上名號的大商,大多經歷坎坷,結局不好,石崇發家靠打家劫舍,最後和王愷鬥富而死,呂不韋、胡雪岩,因和朝廷參與過深而落得殺身、敗家的下場,就連喬致庸雖然最後落得善終,但經商過程也相當坎坷。
相比而言,在這些大商當中,範蠡算是結局最好的一個。

範蠡一生有2次非常精彩的事蹟:
一是掛冠歸隱。
幫助越王勾踐複國成功後,功成身退,帶著西施隱退西湖,放弃國相之冠,退隱江湖。
這是範蠡的第一次"退"。因為他看到了越王勾踐不願與人共亯富貴和功勞之心,囙此及時身退,為自己留下了身家性命。
反之,與他一同輔佐勾踐的文仲不願放棄富貴,被越王在一年之後賜死,這種巨大的反差,可見範蠡對人性把握之准。
二是3散家財。
範蠡帶著西施退隱江湖後,改名換姓,帶領家人在海邊曬鹽販鹽,最終成為當時的超級富豪,並因為財富,被齊國拜為國相。

富可敵國的錢財沒有讓他衝昏頭腦,相反,他認為,長久地擁有財富和盛名並非好事,囙此他再次辭相散財,換地重新開始。
能聚財更能疏財,這是大部分人都做不到的,而範蠡在他的一生中始終保持著積極向上的發展態勢,和他秉承老子"水滿則溢,月滿則虧"的思想很有關係。
老子反對"持而盈之",認為長期滿溢的狀態並非好事,反之,一直處於不滿的狀態就能一直保持清醒而發展的態勢,這才是良性商業的常勝法寶。
囙此,在範蠡的一生中,都貫穿著"退"的思想,正如《道德經》所說的:"功成而不居,夫惟不居是以弗去。"
這種"退"的思想,在以"競爭"為本質的商場上,是難能可貴,但卻异常重要的。
吸金術二:順勢
老子《道德經》,很多人理解是無為、消極的,這是一種錯誤的理解。相反,真正懂得老子的人都會發現,老子的"無為"並非是"避世",而是一種隱藏大智慧的策略。

範蠡對老子的精髓無疑是實踐最成功的一個人。
在範蠡整個商業活動中,始終充斥著"順勢而為"的做法。他居住在海邊,看到當地居民曬鹽產鹽,從而想到天下百姓都需要質量好而便宜的鹽,囙此他從事販鹽生意,不像別的商人一樣,用高價售出,而是以平價售出。讓天下人都能吃得起好鹽。
要知道,在春秋時期,鹽是必需品,但鹽並非人人都能吃得起。
範蠡正是順應了百姓希望吃得起鹽,吃上好鹽的想法,採取了薄利多銷的方法,反而因低價贏得了市場,讓自己迅速成為大富之商。
範蠡的這些思想,正是老子"道法自然"思想的集中體現,天下最好的生意,就是順應天下民心的生意,範蠡三次散財,又重新聚集財富成為天下大商,這裡面的大智慧是老子思想的一種實踐。
吸金術三:水德近道
範蠡對金錢有著自己獨特的理解,他的錢永遠都在運營中,幾乎很少有躺在家裡睡大覺的時候,這就是他"務完物,無息幣"的思想。

這一點,和國人喜歡儲蓄的行為大相徑庭。範蠡認為,錢財就像水一樣,越流動越有生命力,而金錢周轉不息,才是最繁榮的商業模式。
在對金錢和經商方面,範蠡的思想和老子的無為思想十分相像。
老子《道德經》十分崇尚水德,而好的水的特性,就是流動。不流動的水只能是死水一片,時間長了只能是一灘臭水溝。
從這個角度,似乎更能够解釋為何範蠡散財於民的做法,如果把錢財只集聚在大富之家的手中,金錢就無法有效流通,造成商品不能有效分配。只有把錢財交給百姓,才更有助於百姓運用錢財,培養商品意識,從而通過商業達到商品繁榮、百姓樂業的目的。

從這個意義上看,範蠡不僅是一個大商,還是一個心懷天下的偉人,他不論是在廟堂還是江湖,都在用自己的管道造福於民。
範蠡的不爭、順勢、身退的思想,不僅讓他取得了商業上的成功,更是給他的一生避免了幾次大的劫難,這種避免"硬碰硬"的競爭策略,辯證的經商思想,讓他屢次成功,為自己留下了實惠,也留下了身前身後的好名聲,這一點尤其值得現代人借鑒和學習。
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