《青蛇、劫起》青蛇及當代女性身份認同的掙扎
《青蛇、劫起》
青蛇及當代女性身份認同的掙扎
作者：魏敏
倘若要談青蛇，自然要從白蛇談起。《白蛇傳》是民間四大愛情傳說之一，由民間集體創作而成，還被列入"第一批國家級非物質文化遣產"。其創作時間起源於唐、定型於明，成熟於清，古代創作時間就已跨越千年，再到近年的影視劇創作，從1993年《新白娘子傳奇》，到最近上映的《青蛇、劫起》，這個民間創作的歷程一直綿延不絕，其主角也從白蛇，過渡到白蛇/青蛇並重。一部由民間集體創作的傳說，並且一直有如此長盛不衰的再創作的生命力，很明顯，容易讓我們想到集體無意識的流動。
白蛇，名白素貞，無論在《白蛇傳》還是《青蛇、劫起》的前一部《白蛇、緣起》，白素貞的女性身份認同，如同她的名字——白、素、貞：純潔、純粹、忠貞。她是傳統中國女性的象徵，在少女時代有美好的愛情理想，成家之後是一個標準的賢妻良母，持家、相夫、教子。但中國古代，女性是不能有愛、有情、有性的，她基本是父親、丈夫，兒子的私有財產，未嫁從父、出嫁從夫、夫死從子。在《紅樓夢》中，賈母評書，就責備那些野史外傳，寫一個好端端的大小姐，見了一個清俊男人，就顏面、身家、性命都不顧了，弄得自己人不是人鬼不是鬼。所以，白蛇為妖，因為愛情這種事，在古代不是人做的，基本不是鬼，就是妖，或是仙做的，比如《聊齋志异》，整整一部人鬼情未了。民間傳說是群眾集體創作的，《聊齋志异》是男人寫的，囙此，我們可以推論，白素貞，是傳統女性的自我身份認同，也是傳統男性投射給女性的性別期待。所以，白蛇的戲碼總是很確定——她的美好是不能有愛情的古代中國人民投射在她身上的理想，她的悲劇是傳統宗法社會投射給她的邪惡和妖孽。
但青蛇就不同，她本人在整部《白蛇傳》的千年創作中，就從青魚變為青蛇，從男性變為女性，從老嫗變成丫環。以此，我們幾乎可以推斷，那個在修羅城渡她的戴著小白面具的人——男裝、蒼老，不知長什麼樣的，甚至不知是男是女，連在無池都看不見自己執念是什麼的人，惟獨見到小青，就忍不住要追隨她，在無池，也要小青在，TA才能看見自己的執念。因為這個人不是別人，而是小青自己的種種前世。她們與自己相遇，並超度彼此。
青蛇在如此混亂而漫長的身份轉變中，有一點是確定的，她無論是被白蛇收服的青魚，還是為白蛇服務的老嫗，還是和白蛇一起修煉，共同修成女人，變成白素貞丫環的小青，她都是為白蛇服務的，是一個勞動人民。性別、年齡、長相、甚至物種都不重要，但勞動最重要。這個身份對於我們是有重要意義的，因為我們都是在70年前翻身做主人的勞動人民。所謂，青蛇、劫起——劫起之刻，投身之時。身在劫中，也即意味著，你成為了主體。
可是，青蛇不知道自己要成為一個什麼樣的主體——為姐姐報仇，打倒法海，此乃前世之念，完姐妹之誼，全主僕之義，皆傳統的小青（僕人）身份留給她的資產，一個附屬的人為主人而戰；找個男人依靠，做個女人，完成自己的性別身份認同，此乃修羅之劫，是從姐姐白素貞那裡繼承的傳統女性的文化遣產。從一個依附於姐姐白素貞而存在的僕從，一個副女人，她不知道如何做一個女性，憶念中只有姐姐這個榜樣，可供參考。於是反復參度——到底要找一個有力量的男人來依靠，還是找一個即使沒有力量，但永不拋弃你的男人來依靠？不過原則都是依靠，這是傳統女性嫁人原則。可是，往事越千年，從宋朝穿越而來的小青，發現"嫁漢嫁漢，穿衣吃飯"的原則已然崩頹，她反復呢喃，强的弱的都靠不住。
但是，生命不息，戰鬥當然不止，生存要繼續，用什麼樣的主體活下去，依然是個問題。
接下來，劇情反轉再反轉，那個戴著小白面具的人，好像是個同夥，同時又是牛頭馬面的臥底，最後在如果橋升起的關鍵時刻，主動被牛頭馬面咬一口，擁有牛頭馬面一樣會飛的能力，才把小青送出修羅，回到人間，這個時候，TA又好像是個雙料臥底。這個搞不清是男人，女人，老人，少年的，總是蒙著面紗，或戴著小白面具的人，濟度了小青。可是TA到底是誰，有人認為是小白，上演一版前世今生同志；有人認為是法海，片頭小青那句指責法海"滛戒，殺戒都犯了"的話，加上蒙面人的蒼老，以及法海那麼執念度人，種種蛛絲馬跡，讓人推斷他是法海。唉，誰知道TA到底是誰呢？TA是小青無數過去世的濃縮，一個男人，一個老人，一個醜陋到不願意見光的人，一個無力的人，一個不屈不撓的人，一個狡猾到可以做雙面間諜的人。如果，用榮格分析學的觀點，TA可能是小青的男性部分，和她的陰影？是小青沒有意識到的部分，加上不願見到的部分，只能化妝成一種小青喜歡的形式——長成小白樣子的男人，幫助了自己。
小青來到人世間，參觀了雷鋒塔，證實了自己的前世之念已了，那座封建時代鎮壓白蛇的雷鋒塔，的確倒過了。她拿著珠釵，回想修羅城和男版小白的種種經歷，淚落衣衫，自然，修羅之劫已度。只是，她幾乎沒有想起，那只牽動了兩世恩怨的珠釵，在《白蛇、緣起》裏，原本是小白去殺捕蛇人時，她給小白的。對於過去，她既沒有想起拿著珠釵的自己是誰，也沒有認出那個男版小白是誰，她還沒有搞清楚自己從哪裡來，有哪些資產；對於未來，從宋朝跨千年而來，面對一個新的杭州城，她到底要以什麼樣的身份去融入現代生活呢？
小青的身份掙扎，包含著階級的和性別的兩重困境，也許，解放七十年後，我們當前的勞動婦女，第一層困境——從一個附屬於主人的人變成一個主體的人已經完成，但很難說她不會以一種文化變異的管道存在，比如鼓勵女性找一個穩定的工作，鼓勵依賴於體制、組織而存在；第二層困境——依附於男人還是成為一個獨立的自己，以及如何獨立，獨立之後又如何和男性相處、合作、競爭與相愛，不僅是當代女性的掙扎，也是當代男性的掙扎。倘使從來沒有獨立於母親的嬰兒這回事，那麼大概也從來沒有獨立於男性的女性，或獨立於女性的男性這回事。男人和女人，在同一座修羅場，相互凝視、對峙、和相互塑造。
題外：《青蛇、劫起》的時空背景，用很隱晦的手法——幾處非常不起眼的細節，明確指涉我們當前的生存空間：
第一，開場，小青掉進的修羅城，是一座像商場一樣的當代建築，並在地上醒目標注一個路標——地下通道；第二，小青在修羅城第一站，被孫靚女所救，問她從哪個朝代來，她說：宋。孫姑娘就給她一本書，說："看看這一千年，你錯過了什麼，"同時書裡迅速閃過一個標題——996加班車；第三，羅刹幫在經歷多場殊死搏鬥之後，清點物資，羅刹女主說：我們食物充足，但燃料不够；第四，寶青坊主給那些想離開修羅城的人指路，對不想放下執念，跳無池忘記前生，的人，指給他們另一條路，走如果橋，但要他們拿自己的執念來換，說這是她在人世間的一門生意。
以上細節可以編織一個這樣的邏輯——修羅城在我們的地下，沿地下通道就可到達（地下這個詞，在心理學裏意義重大，它時常指潛意識的動力系統，就像說，內心深處）；修羅城裡賓士著人世間的996加班車，他們雖然有足够充足的食物，但要應對那麼深的執念、那麼多的爭鬥、以及外部環境瞬息萬變的風火水氣四大劫難，燃料（即動力）實在是怎麼樣都不够。逃出修羅城所付的交換品——執念，是提供給人世間的商品，它是寶青坊主在人間的一門生意——這是很有趣呢，還是很絕望——用執念構建的修羅城，烽烟不止，殘殺不斷，但離開修羅城所付出的執念，