原創 從一塊石頭說起，聊聊“通靈寶玉”在小說創作中的貢獻
在明清小說中，利用物件來發揮結構上的作用很常見，中國的小說讀者最關心的是人物的命運，小說創作者在構思人物命運的同時，時常將某種物件與人物的命運相結合，利用物件來設定和推動情節的發展，從而新增小說的戲劇性色彩。 《紅樓夢》在這方面無疑是一個成功的例子。
《紅樓夢》的原名叫《石頭記》，這塊石頭可不是一塊簡單的石頭，它和全書的主題、人物緊密聯系在一起，對於小說結構和主題的表達，以及人物的塑造都起著十分重要的作用。 下麵我們重點談談這塊石頭在小說中的貢獻。
"通靈"之石與人物合二為一
女媧補天用了三萬六千五百塊石頭，偏偏剩了一塊沒用，而這塊石頭就成了見證世間悲歡離合、世態炎涼的記錄者。 在一僧一道的幫助下，它跟隨同樣凡心已熾的神瑛侍者到那富貴女兒鄉走了一遭，不僅親眼目睹了紅塵中事，而且還把所見人和事做了詳細記錄，刻在自己的身上，後經空空道人抄錄，將此故事轉到了曹雪芹手裡，從而有了《金陵十二釵》。
一塊石頭聯系了兩個世界，一個是超現實的世界，一個是現實世界，這也是《紅樓夢》一虛一實的主體創作結構。
通靈寶玉對於賈寶玉來說是他的命根子，有玉在身，神采奕奕，一旦失玉，便似傻如癡。 通了靈性的頑石將自身的靈性附著在賈寶玉身上，使賈寶玉也具備了通靈之性，囙此他可以進入通靈之界太虛幻境，也成為一個連接現實世界和超現實世界的人物。
從總體結構來看，頑石與寶玉在某種程度上形成統一，人物與物件達到了合二為一的效果。 一僧一道在小說中習慣稱賈寶玉為"石兄"，實際亦是把賈寶玉當石頭來看的，從這個角度來說，石頭就是賈寶玉，這種說法也是成立的。
通靈寶玉與"木石同盟"的情節設定
為什麼小說中有了通靈寶玉的神話，還要再設定一個神瑛侍者下凡歷劫的傳說？ 原因在於通靈寶玉的神話意在說明賈寶玉的思想性格，而神瑛侍者的傳說則意在交待寶黛緣份的淵源。 神瑛侍者用甘露澆灌的絳珠仙草，受地之精華，脫治草木之形，幻化成女體，為報恩，寧願以一世眼淚還願。
由此可見，通靈寶玉和神瑛侍者的故事各有各的用處，不能互相取代。 通靈寶玉見證的是賈府的衰落，神瑛侍者演繹的是一部愛情悲劇。 這兩條主線共同構成《紅樓夢》的主要線索。
這又延伸出賈寶玉的第二種說法，即賈寶玉的前身是神瑛侍者。 從字面意義理解，瑛本身也是石頭，一種似玉的美石，神瑛就是有神靈的似玉美石。 如此看來，神瑛與通靈寶玉也實現了一體化，神瑛侍者就是通靈寶玉的延伸，二者沒有本質上的區別，由此，作者搭建出了"木石同盟"。
作者利用通靈寶玉和神瑛的意義相通，將兩個故事巧妙的聯系在一起。 同時也不難看出，作者把寶黛愛情故事裝到一個因果報應的瓶子裏，而把通靈寶玉放到了一個色空觀中。 但這兩個框架並非完全獨立，而是相互交織在一起的。
一個以甘露灌溉，一個要用眼淚報恩，這個故事特別的地方就在於沒有任何的功利性。 絳珠仙草報答的東西不是金銀財寶，也不是高官厚祿，而是她一生的眼淚。 這就從根本上剔除了因果報應中消極的輪回思想，只借用其外殼，圍繞寶黛愛情悲劇的描寫，深刻的揭示了造成這一悲劇的社會根源，而這個社會根源又被作者巧妙的植入到了另一重關係當中，即：金玉姻緣。
"木石同盟"的天然性與"金玉姻緣"的社會性，共同構成了小說衝突的衝突點，也成為小說情節設定的重要依據。 因果報應說與色空觀共同展現了作者的創作思想。
賈寶玉複雜的思想性格
賈寶玉脖子上掛著通靈寶玉，它既是一塊石頭，又是一塊寶玉。 賈寶玉因為它的存在，既是聰明機敏的青年公子，又是讓賈府絕望的"孽根禍胎"、"混世魔王"。 如果用現代人的觀點來看，賈寶玉是有點人格分裂的。
這樣的人物實際上很難被讀者理解，所以作者在賈寶玉正式出場之前做了充分的鋪墊。 這個鋪墊的中心就是用種種手法，包括用超現實的手法來強調賈寶玉思想性格的複雜性。
作者在賈寶玉的來歷上作了文章，還是要從一塊石頭說起。 這塊高十二丈、方二十四丈的石頭可以搖身一變成為一塊扇墜大小，可佩可拿瑩潔透亮的美玉。 這塊美玉被攜入紅塵，如上所述，賈寶玉可以說頑石與神瑛的共同化身，共同具有石性的天然本質。 但是由石入玉，這兩樣東西性情則大不同。 石是自然本源，古代文人以石自喻，追求的正是自然的人生境界，但玉是"欲"的代表，是人類文明的產物，是政治秩序和社會地位的體現。 作者將二者的合二為一恰好為賈寶玉思想性格的複雜性作了最充實的鋪墊。，
經過作者這樣的鋪墊，賈寶玉的複雜的兩種思想性格便很容易被讀者理解了。
"黛玉之死"情節的設定
黛玉之死安排在第98回，黛玉之死的寫法，和寶玉挨打、抄檢大觀園一樣，也是借一件大事，將眾多人物卷進來，來展示他們的思想和性格。
在黛玉死前，賈府的敗象已然顯露。 第94回"失寶玉通靈知奇禍"，賈寶玉因為通靈寶玉的遺失而變得瘋癲。 其驚慌的氣氛從怡紅院一直蔓延到整個賈府，緊接著第95回"因訛成實元妃薨逝"，再到第96回，王子騰拜相，在回京路上"偶然感染風寒"，"誤用了藥，一劑就死了"。
這一系列禍事，真可謂是屋漏偏逢連夜雨，如果按照迷信的說法，便是賈府的氣數已盡，回天無力了。 元妃之死、王子騰之死，一個在宮中，一個在朝廷，他們都是賈府最重要的靠山，以他們的死來預兆賈府被抄，達到了風雨欲來風滿樓的效果。
接著作者便寫了黛玉之死，以賈府兩大靠山的崩塌來寫黛玉的死，這種情節上的安排只能說明，作者有意識把黛玉之死安排在賈府將敗未敗之際，其目的意在從結構上烘托寶黛愛情悲劇的巨大力量。
賈府處在下滑的過程中，根本不會選擇林黛玉做寶玉的妻子，林黛玉從不勸寶玉立身揚名，娶了林黛玉，只會助長寶玉離經叛道的傾向，再說賈府也需要獲得薛家經濟上的支持。 如果把黛玉之死安排在元妃、王子騰的前面，無疑會削弱愛情悲劇與賈府衰敗的背景之間的聯系。 如果把黛玉之死拖到抄家，愛情悲劇的力量同樣會被賈府徹底敗落這一大事沖淡。
作者通過黛玉之死，對黛玉、寶釵、襲人、紫鵑、鳳姐、賈母、王夫人、賈政、薛姨媽、李紈、平兒、鴛鴦、甚至是雪雁，都作了不同程度的描寫，幾乎把前八十回中的重要人物都"卷"入其中，以此逼迫他們對黛玉之死來表態，從而進一步展示他們的思想性格， 顯示她們的靈魂，把黛玉之死的悲劇氣氛渲染到更加濃烈的程度。
但話又說回來，黛玉之死的大前提又離不開通靈寶玉的遺失。 失玉後，寶玉變的瘋傻，瘋傻之後便有了沖喜之說，沖喜