原創 老子的智慧：成就事業，為什麼需要做到“不敢為天下先”？
眾所周知，《道德經》是五經之一，雖然整部經書只有五千多個字，但是在這些有限的文字當中，卻蘊含著無限的智慧。
也就是說，無論是從政還是經商，抑或是其它，這種智慧都能够起到指導實踐的作用，或許正因為如此，《道德經》在流轉兩千多年之後，仍經久不衰。
如老子講的"三寶"，即：
"我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。……不敢為天下先，故能成器長"
老子認為，持而保之"三寶"，特別"不敢為天下先"，才是"能成器長"的關鍵。
那麼，什麼是"不敢為天下先"？ 或者是為什麼"不敢為天下先"呢？
其實在《道德經》中，所謂"敢"，並不是"不怕"的意思，而是強調做"該做的事"之意，如"使夫‘知不敢’弗為也"，指的就是不去做那些不該做的事，才有可能集中精力做"該做的事"，也唯有如此，才能勢如破竹，摧枯拉朽。
囙此，這句話用到現在的職場或生活，都一樣管用，為什麼？ 因為每一個的精力都有限，普通人則把這些有限的精力消耗在瑣事之上，而真有成就的人，則會把有限的精力放到"該做的事"上，這就是他們之所以成功的根本原因。
所以，"不敢"二字，所強調的是不會去做"那些不該做"的事。
那麼，什麼是"為天下先"呢？
其實"為"在這裡，指的是超越或者偏離之意，而"天下先"，指的是萬物的運行法則，即道。
也就是說，在老子看來，無論是做人還是做事，都不能偏離"道"的宗旨，即不能與"道"相爭，或者背離於"道"而行事，這就是"不敢為天下先"。
進一步的說，所謂"道"，從來不強調自己就是"道"，或者自認為自己高於一切，也正因為如此，"道"才可有高於一切，成為一切萬物運轉的根本法則。
正是有鑑於此，老子才講"不敢為天下先，故能成器長"，甚至可以說，不與"道"或者萬物相爭，才可以"生而不有，為而不恃，長而不宰"，一切看似無心無意，其實卻無所不為。
囙此，"不敢為天下先"所強調的是"不爭而爭"，故能謀局而不謀事，最終符合"道"的運行法則，進一步的說，"不爭"是方法，爭是目的，即不爭而爭。
更何况"道"本無情，根本談不上奉獻或是讓利，就像天下萬物一樣，並不因為感激而主動自利利他，所以，"上善若水"，即真正符合於"道"，就會像水一樣，往底處流，不敢為天下先。
而這也正是老子為什麼講"不敢為天下先"的真正原因。
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本文資料重點引自《道德經》