原創 老子的“上善若水”是很多人的座右銘，真正的本意，很多人弄錯了
大家好，這裡是小播讀書，今天我們繼續分享道家老子的《道德經》，今天我們聊聊第七篇：水。
上善若水：是很多人的座右銘，甚至被掛在自己的書房門裡面，或者寫到自己的社交媒體簽名裡面，但是這四個字是什麼意思呢？ 這裡的"上善"，並不完全是最高的善，可以理解為最高級的智慧。
老子的道家思想裡面，經常用嬰兒或者水來隱喻道，用嬰兒來隱喻道，是因為嬰兒時期的狀態，其實是人最本真的狀態，最接近於自然的狀態，沒有七情六欲的干擾，同時嬰兒也是最具生命力的象徵。 而用水來隱喻"道"，是強調"道"的適應性，更進一步，上善是一種生存之道。
說到適應性，我們很容易想到博物學家達爾文的"物競天擇，適者生存"的自然進化法則，在大自然中，不是最高最大最强的，最具競爭優勢，而是最能適應的，才最具競爭優勢。 即便龐大如恐龍，也只在地球上存在過數億年，而弱小如細菌或者螞蟻，在地球上存在了幾十億年，今天還在。
適者生存，才是自然之道，這一點進化論和道家思想是類似的。 所以老子說：最高的善就像水那樣。 水善於幫助萬物而不與萬物相爭。 它停留在眾人所不喜歡的地方，所以最接近於道。 上善的人居住要像水那樣安於卑下，存心要像水那樣深沉，交友要像水那樣相親，言語要像水那樣真誠，為政要像水那樣有條有理，辦事要像水那樣無所不能，行為要像水那樣待機而動。 正因為他像水那樣與萬物無爭，所以才沒有煩惱。
關於水的隱喻，古希臘哲學家泰勒斯，也被譽為西方哲學之父，他首先提出了"水是萬物之原"，或者也可以理解為：水孕育了萬物。
那泰勒斯是如何證明世界的本原是水的呢？ 據說泰勒斯向埃及人學習觀察洪水，很有心得。 他仔細閱讀了尼羅河每年漲退的記錄，還親自查看水退後的現象。 他發現每次洪水退後，不但留下肥沃的淤泥，還在淤泥裏留下無數微小的胚芽和幼蟲。 他把這一現象與埃及人原有的關於神造宇宙的神話結合起來，便得出萬物由水生成，水孕育了萬物的結論。 對泰勒斯來說，水是世界初始的基本元素。 埃及的祭司宣稱大地是從海底昇上來的，泰勒斯則認為地球就漂在水上。
接著，我們來聊聊"不爭"，老子其實在《道德經》幾個地方都提到了"不爭"，比如老子說："天之道，利而不害；聖人之道，為而不爭"，比如："夫唯不爭，故天下莫能與之爭"，比如"天之道，不爭而善勝"等等。
為什麼道家思想崇尚不爭呢？ 老子說：天地之所以長久，在於它的無私和不爭，所以能長久，所以聖人也應該效仿天道，為而不爭。 其實這裡也是道家思想"無為思想"的一種引申，不刻意去追求什麼，這其實也符合道家思想的"無欲"的精神。
道家思想其實是一種"生存智慧"，是一種防守型的策略，而不是競爭型的策略。 不爭是為了，消减物欲、順任自然、不勉强從事、不被欲望所左右，這樣人和人，人和自然可以和諧共處。 而且不但不爭，還要成就他人，這樣才能長久，就像水一樣，利萬物而不爭。 其實大自然就是這樣一個存在，我們從大自然獲得了賴以生存的一切東西，但是大自然從來沒有向我們索取。
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