原標題：一眼千年 中國白酒之鄉射洪的詩與遠方

一眼千年 中國白酒之鄉射洪的詩與遠方

“中國白酒之鄉”射洪城區。

射洪沱牌舍得文化旅遊區。

紀念陳子昂的射洪文宗苑。

在遂寧射洪，陳子昂出鏡頻率極高。推開門，便是子昂文化廣場、子昂故裡、陳子昂讀書臺、伯玉路、子昂城，就連街邊稚童也能隨口吟出“前不見古人，後不見來者”的詩句。

同樣高出鏡率的，還有隨處可見的沱牌舍得，其前身為射洪春酒。巧合的是，公元679年，21歲的陳子昂攜傢鄉射洪春酒，沿涪江東行赴長安趕考。

歷史浩湯，射洪的兩大高出鏡者有過交集，又各自閃耀：陳子昂成為唐詩革新先驅，射洪春酒不斷革新直至成為川酒六朵金花之一。跨越時代，二者蘊含的革新精神，卻能貫穿射洪發展始終，給予活力。

2023年7月，《全國縣域旅遊高質量發展研究報告2023》正式發佈，射洪市入圍2023年全國縣域旅遊綜合實力百強縣。

今年4月12日，射洪市文旅發展大會上，“詩裡酒裡，射洪等你”作為文旅推介語多次被提及。時隔千年，兩者再次“攜手”共同成就“詩酒射洪”。

“這些精彩的廣告語，看似宣傳口號，實際上是射洪文化核心與靈魂的體現。”對於四川省詩歌協會副會長蒲小林的這一看法，射洪市文化廣播電視和旅遊局局長蔡靜感受相同，“比起文旅經濟，我們更想將詩酒文化帶給眾人。”

“前不見古人後不見來者”

對於射洪這座城市的孩子們而言，他們的啟蒙詩似乎與別的孩子不太一樣。

“前不見古人，後不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下。”這首人教版七年級才學的陳子昂千古絕唱，在射洪的街巷間，卻能聽到牙牙學語的幼童背誦。

射洪市美術館館長曾凌雲還記得，自己的啟蒙詩便是《登幽州臺歌》，小時候在父親的懷抱裡，他一字一頓地念誦。數年後，曾凌雲子承父業成為畫傢，時常將陳子昂的詩詞融入自己的畫作中。

這種文化脈絡在大多數射洪人身上有所體現。多年前，蒲小林身為教師的父親在講堂上向學生講述陳子昂；多年後，蒲小林成為四川省詩歌協會副會長，他在自己的各類著作中數次重墨陳子昂。

探尋一座城市的活力與吸引力，追根溯源其獨立個性的文化底蘊和文脈。聚焦射洪，這一靈魂核心正匯聚於陳子昂身上。

“陳子昂既是古人，也是今人。”在蒲小林眼裡，陳子昂短暫的一生可以分為兩個階段——活在初唐的42年，是“肉身”；此後1300多年，是“靈魂”。

從射洪鄉間出發，跨越萬水千山，陳子昂一直走進大唐朝廷，走進愴然涕下的《登幽州臺歌》，成為《中國文學史》上的一座奇峰。

此後射洪，不僅詩酒文化一脈相承，但凡與創新、創造和遠方有關的事業，無不以陳子昂的精神貫穿始終。“從某種意義上講，陳子昂文化留給後世的，不但是洋洋兮若江河般的不息奔流，更是沒有限額的黑金‘精神信用卡’。”蒲小林直言。

這種精神上的傳承堅守，跨越時空，穿透千年。數千年以後，陳子昂的“身影”遍佈射洪各處。在文宗苑、紀念館、子昂故裡文化旅遊區等可以看到子昂文化精神，更能看到文化根脈和靈魂的堅守。

“詩酒交融韻悠長”

要想知道射洪詩酒文化根源的答案，仍需將目光投向千年前。

在那個攜射洪春酒北上的陳子昂死後數年，年邁的詩聖杜甫乘一葉扁舟來到射洪吊唁陳子昂，將小船系在金華山之下，拄著拐杖艱難拾級而上。

金華山讀書臺上，杜甫極目遠眺，舉杯暢飲，揮就“射洪春酒寒仍綠，目極傷神誰為攜”的千古名篇《野望》。

詩詞史上，射洪春酒再次與詩歌有瞭交集。杜甫繡口一開，“射洪春酒”的風韻便綻放在詩光燦爛的唐風裡。其後，射洪春酒屢見後世文人的春風詞筆，成為中國白酒史上一個令人矚目的詩酒文化現象。

“追尋歷史，事實上可以看出，酒自古與詩歌文化相結合。”研讀陳子昂的詩作，蒲小林發現，陳子昂留存的127首詩作中，有17首與酒有關。

情感一旦在詩與酒的交融處找到自己的領地，伴隨詩人整個藝術創造過程，得到宣泄和抒發，從而沖破束縛走向自由的創造，靈感自然顯現。

在酒文化的賦能下，射洪文藝社團燦若群星，一大堆陳子昂詩歌社、文化社不斷湧現。由中國作傢協會批準的《詩刊》年度詩歌獎，《詩刊》社主辦的年度專業性文學評獎活動，更是自2016年起以陳子昂命名，年年面向國內外詩人頒發“陳子昂詩歌獎”，來自海內外的詩人能近距離感受美酒的芬芳。

於是，詩酒聯袂，慷慨前行；詩裡有酒，酒助詩興；詩酒共榮，相得益彰，鑄就射洪別具特色守正創新的詩酒文化。

拿出地圖找到射洪所在處，可以看到對應緯度是北緯30.9度。北緯30度，這條神秘的緯度帶不僅貫穿四大文明古國，更是世界黃金釀酒帶。文化氣候優勢相交匯下，射洪大放異彩。

據《華陽國志》及《射洪縣志》記載，射洪“有泉甚旺”，其釀酒始於西漢，興於唐宋，盛於明清，大放光彩於當代。

明代射洪人謝東山在“射洪春酒”基礎上創制出“謝酒”，清代“泰安作坊”在傳承“謝酒”基礎上創制出“沱牌曲酒”。新中國成立後，成立射洪縣實驗曲酒廠，到而今的“舍得酒業”，又在清代“沱酒”的基礎上，創制瞭名揚海內外的“沱牌曲酒”與“舍得酒”。

1995年，在國傢統計局組織的全國性優質白酒取樣調查中，沱牌曲酒被譽為“口感最好”的白酒。“沱牌股份”也於1996年在上海證券交易所掛牌上市。

“沱牌的上市，從根本上革新瞭部分射洪人的觀念。”蒲小林認為，過去射洪一直覺得自己是農業大縣，先天不足缺乏信心。而沱牌股份的上市讓射洪發現，原來自己這座小縣城的產業也可以和其他先進產業排在一起，做出東西。

這種以陳子昂為代表的革新精神，作為改革先驅、文化靈魂和形象代言，早已融入射洪基因，成為生命共同體。

事實上，早在幾十年前，舍得就已走出一條中國最早的生態釀酒之路。蒲小林曾去過那座現代生態釀酒工業園，並為之震撼，回去後重墨寫下感悟。

為瞭建造適合釀酒微生物繁衍生息的環境，首提“生態釀酒”的沱牌舍得花費數十年精力建造瞭國內第一座生態釀酒工業園，即沱牌舍得文化旅遊區。園內綠蔭環繞，集工業生產、旅遊觀光、白酒科普、酒文化體驗等功能於一體。

“處處皆是‘陳子昂’”

這兩天，沱牌舍得將迎來一群專傢團隊，四川舍得酒文化旅遊有限公司總經理高平正忙著構思新想法，“如今的舍得工業旅遊正在做一篇大文章。”不僅僅是做舍得文化旅遊區4A景區旅遊，而是將整個沱牌鎮打造成中國白酒行業的特色旅遊小鎮，佈置成白酒文化的體驗場景。

這種特色，並非在於白酒本身，而是讓遊客通過體驗對白酒文化產生興趣，從而對射洪的詩酒文化產生興趣。“就像我們現在正在做的中國白酒博物館，同樣放到更為寬泛的層面來考慮。”高平說。

對舍得工業旅遊而言，不是枯燥的說教和空虛空洞的灌輸，而是比起做好一個白酒品牌，更想去做好白酒文化的輸出，做好中國傳統東方美學的打造。

細數射洪文旅發展，這種通過旅遊做文化輸出的不在少數。“我們以超越時代、跨越空間的概念，構建品類豐富、類型多樣、佈局合理的旅遊產品矩陣，構建五大核心項目。”“大話子昂”“對酒當歌”“舍得玩酒”“重回侏羅紀”“子昂邀你·遊讀射洪”，提起這些，蔡靜如數傢珍。

“沉浸式”“體驗式”“互動式”的文化活動，在把握和平衡好文化傳承與創新基礎上，射洪用實景化真實呈現詩酒文化風貌。而這種文化輸出和創作，也再次激活文化產業，讓二者相輔相成。

“現在，整個射洪文化氛圍良好，隊伍龐大，但還需要再加強交流學習，再形成自己的獨特文化。”盡管離開射洪多年，蒲小林仍持續關心射洪的文旅發展。

最近，曾凌雲正致力於創作一系列漫畫，希望巧妙地將射洪的詩酒文化融為一體。另一邊，平時熱衷於寫詩的射洪市文化廣播電視和旅遊局副局長趙江，正深思如何創新並激活詩酒文化的文創產品。

在射洪文旅發展全過程中，陳子昂所代表的革新精神與文化根脈貫穿始終，成為核心靈魂。

千年前，陳子昂如一顆流星短暫劃過天際，卻在歷史上留下濃墨重彩一筆。千年後的射洪，人人是“陳子昂”，處處是“陳子昂”。

華西都市報-封面新聞記者 劉彥君 劉虎 伍勇 肖洋 射洪市委宣傳部供圖