每天起床我都會問自己：非得工作嗎？| 《工作的意義》
作者|三三
不知道你是否也有這樣的困惑：
工作的時候忙成狗，恨不得馬上辭職；
不工作在家躺屍幾天很爽，久了卻又焦慮到不行。
被疫情封困，躺在家裡，無聊地刷著手機，又是熟悉的大廠裁員資訊，被推送的考公考研廣告。 你放下手機，盯著漆黑的天花板：
"人，一定得工作嗎？工作到底有啥意義？"
對於第一個問題，答案是"YES"！
第二個問題呢？ 答案眾說紛紜：
有人說，工作是為了生存；
有人說，工作是為了成為你自己；
還有人說，工作，不就是工作嘍，哪有什麼意義？
所以，究竟為什麼人非得工作，以及，工作到底有什麼意義？
為了生存，人不得不工作
物理學界大名鼎鼎的"熵定律"認為，一切生物為了生存、成長和繁殖，必須積極地做功。
人作為大自然的一份子，自然也逃不脫"熵定律"，需要通過工作的管道積極地做功。
此處的「工作」，並非一般意義上的"打工掙錢"，而是我們日常生活中所有目的性活動的統稱，比如交友、健身和休閒，都可以稱作"工作"。 "打工掙錢"只是形形色色工作中的一個而已。
熵定律還指出，一個物體結構越複雜，建立和維護它所需的工作就越多，比如，我們的社會。
換句話說，社會的結構很複雜，伴隨社會的不斷發展，置身其中的個體會被要求做更多功，來維持社會的正常運轉。
這可能會促進很多現象的發生，比如：
·加班，有些人會通過主動加班來消耗多出的時間，比如"工作狂"、"沒完沒了築巢的織布鳥"； 有的人可能被迫的滿足公司的發展需要，而苦哈哈地花費更多精力在打工上，成了"社畜"。
·娛樂服務業的發展，機器逐漸替代人力，給了人們更多可以自由支配的時間，這使得人們需要尋求更多事情來消耗多出來的時間，娛樂服務業應運而生，部分人成了這些產業的用戶，部分人成了生產商。
總之，為了與"熵定律"抗衡，人總在"工作"。
工作，讓人有更多時間去創造
乍一看這個標題，你可能會疑惑：
每天都忙成狗了，依然追不上日益飆升的菜價，只能用更多的打工時間換基本的生存，哪還有時間去創造？
以及，這單調重複的工作都快耗盡我創造的積極性了，我覺得換條狗或許都能勝任？
其實，一直以來，工作都讓人們有更多時間去做更多事:
早期的人類發明火焰，烤熟的食物讓他們獲得更多能量，等待食物烤熟的過程又給了他們很多時間來做更多事，比如發明語言文字、圍著篝火跳舞等；
現代高鐵、電子通訊的發明等也極大節省了我們等待的時間，讓我們有更多時間做事，我們可以在等外賣的間隙寫點兒東西或者做點兒什麼。
按理說，生活便利了，我們的時間應該更多了才是，但現實卻恰恰相反，我們似乎掉進一個怪圈：越工作時間越少，越感到喪失自我，越感到自己像個工具人。
本書作者人類學家蘇茲曼指出，可能是以下幾點，在社會經濟發展的行程中不斷影響著我們與工作的關係：
< strong>// 1）掉進了"稀缺性問題"的陷阱
經濟學家凱恩斯認為，人類有著無限的欲望，貪婪的追求著資源，而一切資源都是有限的，根本無法滿足每個人的需求，這被稱為「稀缺性問題」。
比如，我們想買東西，看著自己空空的錢包，想著等到618、雙11最划算，暗暗鼓勵自己要努力掙錢，就不會再烦乱了，於是更加努力工作，掙更多錢，想買更多東西，又陷入了烦乱，如此往復。
我們感覺自己好像掉進了一個怪圈：錢總是不够，自己總是在烦乱。
實際上，蘇茲曼指出，這種"稀缺性問題"假設只是特定社會時期的產物。他以非洲南部卡拉哈裡沙漠地帶過著叢林生活的「朱/霍安西」（Ju/’hoansi）部落為例來說明：
·他們不常儲存食物，不關心財富和地位積累，幾乎只為短期物質需求勞動；
·他們很少有人每週工作超過15個小時，大部分時間用來休息和休閒；
·他們沒有生活在饑餓邊緣，營養往往良好，壽命甚至要比大多數農業社會的人還長。
他們似乎並未表現出經濟學家所說的無限欲望，物質生活雖未極大豐富，但也不至於饑餓難耐，而且也不會過度勞動，還有大把時間用來休閒。
這個特例，似乎可以給我們跳出"稀缺性問題"帶來一些啟發。
< span style="font-size: 16px；">< span>//2）迷失在被濫用的"適者生存"
與此同時，大到企業吞併，小到高校拼績點，整個社會似乎都充斥著一種"適者生存"的叢林法則，它無時無刻不在提醒我們：一個人如果不够高效、强大就會被其他人超過，就會因弱小而被淘汰。
但實際上，發明這一詞的哲學家赫伯特·斯賓塞曾指出，"適者生存"一詞原本是用來描述那些所謂"文明人"的偽善，用來指責他們為達目的不擇手段，卻反而被他們拿來作為斥責他人"弱小"、彰顯自己"强大"的工具。
「適者生存」的原意是：在緩慢進化過程中能够做出最佳調整、適應某個特定環境的事物將會茁壯成長，自我調節能力差、不太適應環境的生物體會處於弱勢。
但無論是寄生在獅子耳朵上的跳蚤，還是在獅子面前吃草的牛羚，都在以各自的管道生存，無所謂優劣之分。 而這與我們一貫的"弱的就該被淘汰"的認知並不一致。
< span style="font-size: 16px；">< span>//3）忘記了身為工作主體的自己
工作，一直是為了讓人能有更多時間用於休閒和創造。 但伴隨經濟的高速發展，資本主義對人的「异化」，讓人發揮創造的能動性喪失了，轉而被人類自己發明的產物，如消費品、錢所奴役。
我們與我們所創造的產物關係有多緊密，如果你經歷一次手機崩潰又或者工作資訊爆炸，相信應該能有所體會：你可能會開始思考，自己和手機到底誰才是主人？
蘇茲曼指出，自動化科技的發展可能會進一步促進機器取代人力，那些從事重複性工作的人可能會面臨失業。 這一方面會加大失業的恐慌，但也帶來了徹底變革人與工作關係的新的思考。
蘇茲曼還指出，儘管這是一個漫長的歷程，但我們還是可以嘗試朝著以下目標發展，以緩解"稀缺性問題"、"异化"等等對我們的影響：
1、轉換"工具人思維"，不再盲從"稀缺性經濟"的假設，跳出"越工作越貧困"的怪圈，不再為搶奪財物而鬥爭；
2、改變對"工作"的態度，將更多注意力聚焦在自己身上，打開自己的能動性，放飛思維去創造。
具體怎麼做，作者並未在書中作詳細說明，但我們可以帶著這些目標去重新審視生活，修正對工作和人關係的認知。
每天起床我會問自己：我在工作中遇到什麼煩心事兒了？
在生活中，每當你對工作感到困惑時，希望以下幾點可以幫到你。
//1）從宏觀抽象的哲學問題回到具體的人事物情境上來
當我們想知道"工作的意義"時，不妨回想一下是