清靜無為返璞歸真，獨樹一幟的道傢養生術
古老的“道”，因其神秘，而引發瞭我們無盡的遐想。千百年來，“道”在中國社會產生著巨大而廣泛的影響。
在諸多養生學說或學派中，道學的養生和實踐獨樹一帆，且有許多可取之處。對此養生思想高度概括的話，就是“清靜無為，返樸歸真”。
“清靜無為”，指心神寧靜，不輕舉妄動。老子李耳是道傢的鼻祖，他在《道德經》中寫道：“人法地，地法天，天法道，道法自然”，可見道是源於自然規律，才能夠長壽。
莊子在《外篇·刻意》中寫道：“夫恬淡寂寞，虛無無為，此天地之乎而道德之質也。故曰：聖人休休焉則平易矣。一矣則恬淡矣。平易恬淡，則憂患不能入，邪氣不能襲，故其德全而神不虧。”
對於社會世俗的名與利，莊子主張“重生而輕利”，即重視生命與健康而淡薄名利，在名利而前不要欲動、孜孜以求，因為“水靜猶明，而況精神”？
清靜無為還指“得而不喜，失而不憂，生而不悅，死而不禍”，少私寡欲，返樸歸真，保持心情舒暢寧靜，隨遇而安。甘其食，美其服，樂其欲，安其居，隻有這樣知足長樂，保養心性，才是安樂長生之道。
假若偏於“名”和“利”兩個可憐的泥坑，則必然是斤斤計較、患得患失，目光短淺，胸襟狹窄，以致愁眉不展，心情沉重。
隻有在滿足瞭個人要求的一剎那，才有得意的笑容。但是“名”和“利”的欲壑難填，很快又要轉入不滿足的苦悶之中。在這種情況下，又怎態不患精神心理性疾病呢？又怎能不影響身體的健康呢？
在《太上老君養生訣》中寫道：“且夫善攝生者，要先除六害，然後可以保性命延駐百年。何者是也？一者薄名利，二者禁聲色，三者廉貨財，四者損滋味，五者除倭妄，六者去妒忌”。認為去除這六害之後，オ可以健康長壽，將養生落實到養神，養神是養生的核心。
老子又創造瞭一套“入靜”和“坐忘”的養生法。通過“入靜”，將個人的大腦思維活動進入休止狀態，氣息柔和一如嬰兒。
“塞其竟，閉其門，終身不勤”。塞其竟是指閉住口腔，閉其門是封閉人的對外聯絡的門戶“耳與目”，使人體上自大腦下至末梢神經對外聯絡均達到無感覺的地步，這就是“坐忘。
入靜又要求“守丹田”。一個善於練功者，當入靜並坐忘時，人身的內氣就會發動。此時會感黨內氣會象雲雨一樣在體內運行周流，又會象楊柳飛絮一樣輕浮地上升，或者象冰塊融解一樣地舒服流暢。煉功煉到這個程度，簡直到瞭出神入畫的程度，對健康大有裨益。
現代醫學對此進行瞭研究，發現練功者在入靜之後腦電圖又回復到兒童時挖的“慢波”相。這種恢復到兒童時代的生理電波現象，也就是“返老還童”現象。哪怕是暫時的，也會促使衰老的逆轉。
總之，老莊學派的養生思想和實踐在當今仍有一定的現實意義，我們要取其精華，去其糟粕，使之為我們現代人的健康服務。