原創 如何勸一個君王“戒色”？ 孟子的方法，為我們打開另一個視窗
眾所周知，孟子這個人，在中國傳統文化歷史上的影響，其實非常之大，以至於被人們稱之為"亞聖"——僅次於孔子的聖人。
據史書記載，孟子的口才非常好，並以善辯而名聞於世。
但是你若是把他的善辯，跟莊子所強調的解脫與逍遙相提並論的話，那你就錯了。
因為相對於莊子更關注心靈的解脫（出世）而言，孟子則更像是繼承了孔子遺志一般，到處遊說各國君王，希望他們支持並採納自己的主張與思想。
囙此，孟子的思想，往往更像孔子當年一樣，明知不可為而為之。
當然，在孟子遊說各國君王的過程中，也曾遇到各種各樣辣手問題，如在《孟子·梁惠王》中，就曾記載有"孟子如何勸一個君王戒色"這樣的辣手問題，即：
"王曰：‘寡人有疾，寡人好色’
（孟子）對曰：‘昔者太王好色，愛厥妃’。《詩》雲：‘古公亶父，來朝走馬，率西水滸，至於岐下，爰及薑女，聿來胥宇。’當是時也，內無怨女，外無曠夫。王如好色，與百姓同之，於王何有"
我們知道，在古代，勸勉君王是一件非常危險的事，弄不好很可能就會生命危險，所以，沒有一定的實力與膽量，是很難做到的——而孟子本人剛好就是這樣一比特有實力與膽量的人。
當然，孟子所遇到的梁惠王，也是一比特敢於面對自身"毛病"的人，否則，孟子也不可能講這麼多話。
梁惠王直接指出自己的"毛病"，他講："我知道自己的毛病，就是太好色，雖然我也知道好色不好，但沒有辦法，我就是戒不掉，怎麼辦？"
言外之意，就是向孟子請教"戒色"的方法。
那麼，孟子教君王的戒色之法是什麼呢？
其實孟子的方法，大致可以概括為兩種，一種以史為鑒，另一種是轉移注意力。
首先孟子舉例子講，很久以前，有一比特君王也跟你一樣好色——非常寵愛他的妃子，正如《詩經》所說，國王清早騎馬賓士，沿著西邊的水濱，來到岐山脚下，帶著寵妃薑女，視察居處，以便安家——孟子給梁惠王描繪一幅安居樂業圖。
換句話說，好色本身並不是什麼大問題，歷代的君王有哪位不是後宮佳麗三千？
但是，孟子的話鋒一轉地說道，過去君王就算是好色，也並不影響天下百姓正常生活——"內無怨女，外無曠夫"，也就是說，過去的君王儘管好色，但他們並不會損害到他人的利益，至少宮內沒有無夫的怨女，宮外也沒有無妻子的曠夫。
言外之意，君王好色，只要不損害到他人的利益，那就不算是毛病。
其次，孟子又講道"王如好色，與百姓同之"。
大意是說，如果大王您好色，卻能够讓天下的男人都能有妻子，女子也都有丈夫，那麼，這種好色不但不是缺點，反而是優點，又何談戒色呢？
所以，我們看見孟子教君王戒色的方法，確實很高明。
因為他懂得，好色是人性的本能，根本無法戒掉，更不可完全斷除，所以，戒色的最好方法，就是轉移注意力。
而當一個君王若是能够把自己的時間與精力都用上為人民謀求福利之上，又哪會再有時間與精力去關注這些事？
有一句話講得好：人有病大都是閑出來的。
我想這句話同樣適用於君王——當一個人能够把注意力轉移到其它地方之後，自然而然就戒色成功了。
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本文資料重點引自《論語》《莊子》《壇經》《道德經》《暫坐》《紅樓夢》《金瓶梅》《廢都》《自在獨行》《人生哲思錄》《柏拉圖如是說》《史記》《王陽明全集》《華嚴經》《大學》《禮記》《天道》《孫子兵法》《世說新語》《哲學史講演錄》《孟子》