一步錯，終身苦——最後部分紮心了
< span style="font-size: 16px；"> 來源|曾奇峰心理工作室
< span style="font-size: 16px；"> ID:zqfxlgzs
< span style="font-size: 16px；"> 我本來擬定了一個標題——《你為什麼過得不好》。 想了一下，覺得這個內容足够寫一本九九八十一章的書了。 畢竟釋迦牟尼撿到這個問題的時候，在菩提樹下想了七天七夜。 而上帝看到孔子成天思考這個問題，直接就笑岔氣了……
< span style="font-size: 16px；"> 拉一拉思維的韁繩，將發散收攏到日常的框架裏。 我讓遇見過的人在腦海裏自由飄來飄去。 然而，人們在"讓自己過得不好"這件事情上所表現出的創造力，不得不讓我獻上一對膝蓋。 之所以這樣說，是因為從潛意識被發現開始，每一出悲劇都被嚼出了潛意識故意的成分。
< span style="font-size: 16px；"> 正如列夫·托爾斯泰所說：幸福的人生總是相似，不幸的人生卻各有各的作。
< span style="font-size: 16px；"> 挑戰人類的創造力是不智的。 就像要站在劇中時分去提綱挈領，確實十分困難，除非是看抗日神劇。
< span style="font-size: 16px；"> 面對這紛繁的劇情，人本主義心理學大師卡爾·羅傑斯說：只有來訪者自己知道痛在哪裡。 存在主義心理治療大師歐文·亞隆說：為每一個來訪者創造一個療法。
< span style="font-size: 16px；"> 我雖然在諮詢工作中遵循著這兩條教誨，但我卻止不住那顆好奇心，去尋找悲劇共同的起點—— 作死的人生，總有個開始； 讓自己過得不好，總有個第一次。
< span style="font-size: 16px；">< strong>夢開始的地方——繼發性獲益初體驗
< span style="font-size: 16px；"> 作為專有名詞，繼發性獲益是指：利用症狀操縱或影響他人，從而得到實際利益。 它與原發的或由疾病本身帶來的獲益相對應。 在症狀的形成過程中伴隨焦慮和衝突下降，是其顯著特徵。
< span style="font-size: 16px；"> 通俗的說，就是，賣個不乖，得個便宜。 典型的例子就是會哭的孩子有奶喝。
< span style="font-size: 16px；"> 當然，我並不認為嬰兒用哭聲來呼喚母親是一種繼發性獲益，雖然有心理學家這麼認為。 但是，< strong>當一個孩子已經不需要用哭聲來討要需求滿足了，卻依然使用哭鬧，那就有嫌疑了。 這就是我們說的退行。 以撒潑打滾為主要代表。
< span style="font-size: 16px；"> 為了體會這個"開始"，舉一個例子。 一個小孩在外玩耍，已經感染流感。 回到家，父母在吵架。 他剛走上去，父親對他橫眉冷對，母親對他置之不理。 晚飯都沒得吃的他開始發燒，昏昏睡去。 等他朦朦朧朧地醒來，他發現父母沒有吵架了，都在盡心盡力地照顧他。 等他痊癒，父母也和好了。 家庭和睦美好的時光持續了一段時間。 有一天，當小孩回家，父母又在吵架，他想上去勸阻卻不敢，他退縮到一個角落裏流淚，不知所措。 當天晚上，他發燒了。 之後甜美時光回歸。 這第二次發燒，就是這個孩子的第一次繼發性獲益。
< span style="font-size: 16px；">< strong>噩夢開始的地方，暫且稱作"繼發性得不償失"
< span style="font-size: 16px；"> 如果延續上面這個例子，這個孩子的伎倆如果總是奏效，那不一定讓他過上不好的人生。 但是，隨著孩子慢慢長大，有兩個大概率風險可能發生。
< span style="font-size: 16px；"> 第一，小伎倆玩成大麻煩。 可能的情况是這樣的，父母對孩子感冒有免疫力了，已經能够做到一邊照顧生病的孩子，一邊繼續吵架了。 這種情況，孩子就可能得上其它更嚴重的疾病。 隨著年齡新增，最極端的情况，可能就是癌症、嚴重精神障礙、自傷自殘自殺等。 這些情况，就是< strong>顯而易見的得不償失。
< span style="font-size: 16px；"> 第二，小伎倆玩成大套路。 這種情況可能是，孩子將從父母那兒習得的繼發性獲益策略，用於其他人際關係。 只要面對難以解决的問題，他就會出現各種不好。 這就是心理障礙診斷的一個重要指針——泛化。 比如，考前焦慮，泛化成遇事焦慮，進而泛化成有事沒事都焦慮，持續時間達到標準，就是焦慮症了。 而焦慮症常伴隨各種各樣的軀體症狀，從失眠頭暈，到皮膚、腸胃問題等，最終都是得不償失。
< span style="font-size: 16px；"> 當然，除了健康受損這種直觀的得不償失之外，因老伎倆不奏效而失去的機會或收成，才是人生過得不好的根源。 如考前發作的急性腸胃炎，使失敗獲得諒解，同時，該生也實實在在地失去了成功。
< span style="font-size: 16px；">< strong>噩夢纏身——麻繩繩兒總在細處斷
< span style="font-size: 16px；"> 四川俗語：麻繩繩兒總在細處斷。 說的是黴人總能遭黴事的現象。 如果把這個現象理解為運氣問題，那就太低估先人板板的智慧了。 麻繩從細處斷，是必然的。< strong>黴人遭黴事，不是運氣問題，而是人間現實，是社會心理問題。
< span style="font-size: 16px；"> 如果，人間處處充滿"愛"，那繼發性獲益絕對不會成為問題，繼發性得不償失更不可能出現。 繼發性獲益，說得惡毒一點，就是展現自己過得不好，以獲得利益。 如果它總是奏效，那乞丐沒兩天就都過上小康生活了。
< span style="font-size: 16px；"> "天之道，損有餘而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有餘。" 通行本《老子》，不看到這倒數第三章裏的這句，你可能在前面看一句錯一句。
< span style="font-size: 16px；"> 老子的這句話，講的就是社會心理學裏的馬太效應。 《老子》之後五百多年的聖經《新約·馬太福音》裏說，凡有的，還要加倍給他； 凡沒有的，連他僅有的也要奪走。 之後再一千九百多年，西方社會心理學家藉以指代强者愈强、弱者愈弱的社會現象。
< span style="font-size: 16px；"> 社會學家迪爾凱姆寫就《自殺論》一書，表達了一個冷若冰霜的觀點：自殺不是個心理問題，是個社會問題，社會壓力均衡地壓在所有人身上，總有一定比例的人會自殺，他們就是麻繩的細處。 好像不近人情，但卻不無道理。
< span style="font-size: 16px；"> 所以，當一個人從第一次使用繼發性獲益開始，到得不償失了還不停止，那就不好了。 當他開始不自覺地、無選擇地展現自己過得不好時，馬太效應就會讓他真的過得不好。
< span style="font-size: 16px；"> 綜上所述，< strong>我想武斷地說：永遠不要向人展示你脆弱的一面，除非你在心理諮詢室裏、或"戲臺"上，否則你容易過得不好。
作者|何异
文章轉載自曾奇峰心理工作室，近2000篇原創親子/兩性/個人成長心理文章，精神分析學習，7年陪伴，少點內心的衝突，多點精神的自由。
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